2013年3月22日 星期五

【 白度母 】


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白度母心咒 

嗡達銳度達銳度銳瑪瑪阿玉布耐賈納貝沾木古如梭哈
白度母心咒注音 

嗡 wēng 達 dá 咧 liè 都 dū 達 dá 咧 liè 都 dū 咧 liè 瑪 mǎ 瑪 mǎ 阿 ā 優 yōu 爾 ěr 布 bù 涅 niè 嘉 jiā 那 nà 布 bù 真 zhēn 因 yīn 咕 gū 如 rú 梭 suō 哈 hā
白度母
白度母藏音譯卓瑪嘎爾姆，相傳白度母是阿彌陀佛左眼所化。 “度母”，亦稱“救度母”、“多羅母”等。 據藏傳佛教說，觀世音菩薩的化身很多，度母是他化身的救苦救難本尊，以顏色區分，現為二十一尊象；二十一尊度母的顏色都不相同，最受尊敬、寺廟中最常見的是白度母。 白度母據說性格溫柔善良，非常聰明，沒有能瞞得過她的秘密。 人們總愛求助於她，故又稱為救度母；白度母身色潔白，面目端莊祥和，雙手和雙足各生一眼，臉上有三眼，因而又稱為七眼佛母。 相傳額上一目觀十方無量佛土，其餘六母觀六道眾生。 她的形象為頭戴花蔓冠，烏法挽髻，雙耳墜著大環，穿麗質天衣，上身袒露，勁掛珠寶瓔珞，斜披珞腋。 雙腳盤坐在盛開的蓮座上，右手膝前施接引印，左手當胸以三寶印撫烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際。 左持一朵曲勁蓮花，右手掌向上，表示原意幫助人解難。 形象典雅優美。

白度母與綠度母
白度母為二十一度母之一，是一切眾生尤其是女性的無比聖神，是保佑心想事成，賜壽除障的如意寶。 綠度母集二十一度母之功德於一身，能消除病痛邪風，妖魔鬼怪等外部之障與貪嗔癡等內部之障，勇猛無比，形隨眾生，變幻莫測。 藏傳佛教認為生信者只要一念及，即能以兄弟姐妹之情傾力相助，堪稱眾女神之王。

功德利益

修持白度母法，能增長壽命和福慧，斷輪迴之根，免除一切魔障瘟疫病苦，凡有所求無不如願。

修度母法者，一切罪業消滅，一切魔障消滅，能救一切災難。 而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長受富貴，皆能遂願，成就急速，其功德利益無量。
- 《本尊海會III》--藏傳佛教本尊法門導修開示- 大藏寺祈竹仁寶哲 【白度母儀軌導修開示】
( 在教授白度母時，本來有共與不共的修持方法，但因為大家未受白度母灌頂，衲只能依顯明的、普傳的內容簡略地講，否則便有不如法之嫌了。 )
每個人都珍愛自己的生命，希望能享長壽。 修行的人，雖然並不執戀世間，但亦必須得到長壽，以期有充分的時間學習及修持佛法。
在印度及藏傳佛教中，有許多延壽的有效法門，但這些眾多的法門不外乎分為三類：服用長壽甘露丸、修持某些氣脈法門及依止延壽本尊。 修持白度母或尊勝母等法門，屬於第三種類別。
白度母的藏名是Drolkar，他是二十一度母中的一員，故此他的本源便是綠度母。 二十一度母皆源出於綠度母，但卻各有其殊勝功德，而白度母便是為眾生賜予長壽的度母。 在印度及西藏佛教中，有許多延壽本尊，有些屬摩訶無上瑜珈密部，也有屬事密部等的。 在這些延壽本尊中，最著名的是白度母、尊勝母及無量壽佛，他們三尊被合稱為“長壽三尊”（注：有關無量壽佛延壽法門，見法師著作《壽份無量》）。 此外，許多漢人雖然知道白度母是一位賜予長壽的本尊，卻不知道修持他的法門更可迅速地增長智慧。 故此，這法門十分適合我們。
現在衲首先講一下壽命長短的取決因素。 我們的物質世界，乃由地、水、火、風這四大元素所組成，我們的肉身亦然。 身體內的四大，必須不過盛、不衰弱，並相互平衡，更要與體外的物質世界之四大元素互有交流，方為健康的狀態。 如果風大不調，會有神智上或呼吸方面的病況；水大不調，便會有血液循環及體液分泌的問題；火大不調，體溫調節及消化系統便會出問題；地大不調，骨骼或皮膚便會有病況。 如果體內的四大與體外世界之四大的正常交流感應中斷了或不正常，亦會導致毛病的產生。 此外，有些魔類的確有攝取人類的生命力的能力。 在生命力被攝奪了部份時，身體健康也會出毛病。 以上所說的，是根本的理論。 平時我們說細菌及傳染病侵入身體致病，其實是四大本身有毛病才會發生的，故此這些理論互不矛盾。 如果再往上走一層來講，長壽與否，取決於功德及壽元，此二者又取決於業力。
在修延壽本尊時，我們靠本尊之加持，協助我們把失調的體內四大元素重新調整過來，把不足的補足，把不平衡的重新平衡過來，把堵塞了的體內四大重新與體外之四大溝通感應，也把被攝奪了的生命力重新勾攝回來，從而回復健康狀態及達致長壽的目的。

前行開示 
由於白度母屬事密部本尊，上供及自己在閉關時所食用的，必須是事部所許的物品。 如果只在日常修誦而並非閉關，要求並不那麼嚴，但亦宜在早上未吃葷前修誦。
儀軌的起首，是皈依及發心文。 這部分的念誦內容，仍屬法門之前行功夫。
行者皈依直至成正覺佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故願證佛境利普有情生


正行開示 
我們觀白度母在自己面前虛空中，坐在蓮花及月座上。 白度母身相白色，一面二臂，作雙跏趺，樣貌年青美麗，其額、雙掌心及雙腳心均各有一眼，加上面上的雙眼共有七眼。
白度母
在觀想白度母時，我們必須有一個概念，想著他的樣子雖是白度母，實際上卻同時是白度母，也同時是我們的根本上師；白度母即上師，上師即白度母，二者其實同一體性。 這樣地視本尊而修，才會更快得到更大的加持。反過來說，若只視白度母為白度母，而並不把他視為與上師無二，加持會來得很慢。 故此，我們應視上師及本尊無分別。 這樣地想，對上師毫無好處可言，但對自己的修持卻大有利益。
以上所教，乃修任何本尊之關鍵，並非限於修白度母時才如此地想。 想師為佛，便可得佛之加持；想師為菩薩，便可得菩薩之加持；若只視師為凡夫，則難以得到任何成就。 總之，上師是否真的是佛的境界並不重要，重要的是我們必須視他為佛，這樣便是成就的關鍵；上師在客觀上到底是否佛陀，反而與視師為佛的必需性關係不大。
我們不單視根本上師為佛，亦要視自己所有上師為佛，無所遺漏，否則便難以成就。 把自己的上師中較著名的幾位視為佛陀，或許並不太難，但我們必須留意，不要把任何一位自己的上師忘記了而不視他為佛。 譬如說，你的父親是一位居士，他是你對佛法的啟蒙者，你便不單要尊他為世俗上的父親，更要視他為佛法上的師父，亦即必須視他為佛。 但凡曾對你傳法、灌頂、口傳或講解的人，你都要視為佛陀。 以前有一位高僧祖堪仁寶哲。 這高僧年青時依止許多大師父學法，自己亦十分努力修持，事這些大師的方面亦做得極好，但多年來卻完全不見修持有任何效果，所以他便去問根本上師。 他的根本上師琢磨了良久，也看不出弟子的毛病出在哪裡，最後便問他：“會不會是你在別的師父那裡，曾經有師徒關係方面的過失呢？你自己回去想一想吧？”他自己想了很久，把自己與每一位上師的關係都回想了一遍，仍百思不得其解。 後來，他突然想起來自己在很小的時候，當沙彌尼的姨母曾教他藏文字母及簡單經文，但他卻只把她尊為世俗上之長輩親戚，並未把她視為如佛師長。 在明白後，他便也視她為師、為佛，如此再略修了沒多久，他便得到了很大的成就！
在觀好本尊後，我們念誦儀軌中的四句禮讚文。
三世佛陀生出母無死賜壽吉祥母
一切所求皆賜與聖救度母吾禮敬
這禮讚的意思是“您是過去、現在及未來諸佛之母，能賜予長壽及行佛陀之息災、增益、懷愛與忿怒事業而令眾生如願，故此我向您頂禮！”
禮讚文後，便是本尊的咒。
嗡達銳度達銳度銳瑪瑪阿玉布耐賈納貝沾木古如梭哈
om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha
這個咒的意思是“救度者！救度者！大救度者！請賜予我功德、智慧與壽命！”
由於白度母的本源是綠度母，我們在修白度母法時，傳統上會先誦綠度母咒若干遍，然後誦白度母咒二十一遍，最後又再誦綠度母咒若干遍。
綠度母的咒是：
唵達里度達里度裡疏哈
om tare tuttare ture soha
在持綠度母及白度母咒時，我們必須同時作延壽觀想。 我們觀面前白度母之心輪有一小白蓮花，上有月座，其上有白色藏文“譚”（Tam）字，此字放光至宇宙十方，把四大元素精華、一切藥材之療性精華、我們曾被魔類盜攝的生命力及諸佛之加持全攝回“譚”字之中，然後這字流出白甘露由頂入自己身體，令自己的四大不足補足、不平衡的便重複平衡、體內四大與宇宙之四大重複互相感應之自然溝通、一切病患皆痊癒了、生命力重新恢復了、身體十分健壯，猶如得了加持，自己感到可以活至幾百歲高齡。 觀地大之精華時，要包括所有地大在內，例如須彌山、四大洲等；觀攝水大精華時，要在意念中包括宇宙內一切河、川、海、湖、溪及江等；觀攝火大精華時，要在意念中包括如地心的火、太陽的火及日常生活中之一切能量，例如電力等；觀攝風大精華時，要包括呼吸之氣、流動的空氣、大風及微風等。 以上這些都是無形的東西，但我們應觀它們為有形的，把地大精華觀為黃光，水大精華觀為白光，火大精華觀為紅光，風大觀為藍光。 在觀想攝藥材之療效精華時，要在意念中包括藥木、藥草、藥花、藥根、藥葉及礦物藥類等在內，把它們觀為黃色。 對曾被奪去了的生命力，我們觀為大大、小小的藏文“阿”（Ah）及“尼”（Rnir）字。 諸佛之加持，我們觀為七寶及八吉祥。
藏文“譚”（Tam）字，“阿”（Ah）及“尼”（Rnir）字
七寶
八吉祥 
結行開示
在誦咒完畢後，我們便誦儀軌最後的四句迴向文。
以此功德願速能成就如意白度母 
並將一切諸眾生安立於同等果境
依以上所教地修，便是白度母延壽法。
生命乃眾生最根本、最愛護珍惜的財產，即使一隻小螞蟻在被嚇著時，尚會狂奔逃命，何況別的生命呢？ 故此，欲延壽的人，還須明白因果、業力之理。 短壽之業因乃殺生，長壽之業因乃不殺生及放生等。 故此，白度母雖為十分殊勝之延壽法，但最究竟的延壽法卻是戒殺。 如果一邊修白度母，一邊天天殺生，這樣地修不論怎樣精進也不會延壽。 許多漢人喜歡買野生動物回來殺死、煮食，以求延壽補身。 這種方法對今生之健康長壽或許能有少許作用，但卻種下未來多生中夭折、短壽及被殺之業因。 以中斷別的生命作為延長自己生命的手段，是完全與因果、業力背道而馳的方法。 殺生只會令我們短壽，不可能令我​​們長壽。 欲得長壽，就必須戒殺。 任何延壽本尊法門，都不是究竟之延壽方法。 戒殺及放生，才是最上的延壽要訣。


白度母修持儀軌
行者皈依直至成正覺佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故願證佛境利普有情生

三世佛陀生出母無死賜壽吉祥母
一切所求皆賜與聖救度母吾禮敬
om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha
嗡達銳度達銳度銳瑪瑪阿玉布耐賈納貝沾木古如梭哈
以此功德願速能成就如意白度母
並將一切諸眾生安立於同等果境
( 在教授白度母時，本來有共與不共的修持方法，但因為大家未受白度母灌頂，衲只能依顯明的、普傳的內容簡略地講，否則便有不如法之嫌了。 )
八吉祥的介紹 
八吉祥，又稱八瑞吉祥，八寶吉祥，藏語稱“扎西達傑”，是藏族繪畫裡最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。 大多數以壁畫的形式出現，也有雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標誌與佛陀或佛法息息相關。其圖案在各種藏族生活用品、服裝飾品中非常常見。
1. 寶傘 ：梵語稱“CHATTRA”，藏語音“Rinchen Dug”，象徵佛陀教誨的權威。
古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化為儀仗器具，寓意為至上權威。 佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。 藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。
2. 寶魚 ：梵語稱“SURVANA MATSYA”，藏語音“Sergyi Nya”，象徵自在與解脫，也像徵慧眼。
金魚魚行水中，暢通無礙。 佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。 藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又像徵著復甦、永生、再生等意。
3. 寶瓶 ：梵語稱“KALASHA”，藏語音“Terchen-pahi Bumpa”，象徵阿彌陀佛也像徵靈魂永生。
寶瓶藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。 即象徵著吉祥、清淨和財運，又像徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。
4. 蓮花 ：梵語稱“PADMA”，藏語音“Padma Zangpo”，象徵出污泥不染的品質及修成正果。
蓮花蓮花出污泥而不染，至清至純。 藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。
5. 白海螺 ：梵語稱“SHANKHA”，藏語音“Dungkar Yakhyil”，象徵佛法音聞四方。
白海螺佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。 故今法會之際常吹鳴海螺。 在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩迴盪不息的聲音。
6. 吉祥結 ：梵語稱“SHRIVATSA”，藏語音“Palgyi Behu”，象徵著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》，它像徵著，如果跟隨佛陀棗達摩之網，就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。
吉祥結吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。 按佛教的解釋，吉祥結還像徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
7. 勝利幢 ：梵語稱“DHVAJA”，藏語音“Choggi Gyaltshan”，象徵著修成正果的勝利。
勝利幢為古印度時的一種軍旗。 佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。 藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。
8. 金法輪 ：梵語稱“CHAKRA”，藏語音“Sergyi Khorlo”，象徵佛陀教義的傳播。
金輪古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。 後為佛教借用，象徵佛法像輪子一樣旋轉不停，永不停息。
白度母贊 
一世達賴喇嘛僧成(根敦珠)造
陳智音敬譯[1]

唵
救度輪迴達啊惹也母以都得達啊惹也救八難
以都惹也救一切病救度佛母尊前禮
安住白色蓮華中月色形之座墊上
足結金剛跏趺坐勝施母前我敬禮
身色等同於秋月背復以月為依襯
一切莊嚴悉具足持鄔缽羅[2]我敬禮
現具十六妙齡身一切等覺[3]彼之子
持施欲身之佛母度母尊前我敬禮
白色輪之白色光八輪輻上八咒字
具足圓滿環繞相具輪母前我敬禮
聖母度母能救母如意輪[4]增壽命母
天母尊前我啟請息滅壽命之中斷
從一切病及苦中汝具能者祈救出
勝與共通諸悉地祈能無餘盡賜我
於聖母尊敬信者汝常顧念彼如子
我亦啟請於汝故祈以悲鉤恆攝受
天母尊身色如月窈窕嫻柔端嚴相
妙身以寶莊嚴飾美妙綾羅為裙裳
蓮月之中而安住雙足金剛跏趺坐
一面二臂微笑顏出生三世諸佛母
天母尊前恆敬禮願為我頂如意寶
願僅於尊少分讚我等修習菩提中
從今乃至證菩提凡諸違緣令息滅
一切順緣悉圓滿

[1] 1997年初稿經胡繼歐老師校訂。 2006年3月7日(藏歷正月初八)定稿於美俄亥俄州哥倫布市。
[2] 「持鄔缽羅」：持鄔缽羅者，度母異名。
[3] 「等覺」：藏文rdzogs sangs rgyas，指佛。
[4] 「如意輪」：度母異名。
[5] 白度母咒因傳承不同略有差異(「既呢啊納」與「布恩^呢阿」位置互換)，修者請依師傳，此處據青海民族出版社1989年版《頌詞彙編》錄出。




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綠度母


綠度母心咒 ：“嗡.達咧.嘟.達咧.嘟咧.梭哈。”

梵文：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。


綠救度母，有二十一個化身。 是值得修密宗的人敬仰的大菩薩 ，最容易親近，也最容易得到相應的，有些人一生專修「綠度母」法，得到很大的智慧，眾生只要誠意稱念她的名字，持「綠度母」的心咒，修行自能得果。
綠度母為廿一尊度母之主，綠度母咒乃廿一度母之根本咒。 如果常勤念誦，就能逐漸斷除輪迴之根源。 修持綠度母法門成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盜俚葹碾。 並能增長福慧、權威、壽命。凡有所求時，無不如願，命終時往生極樂 。 修習本法門成就者，得除一切罪業，消滅魔障，能救一切災難，速得無量圓滿功德，而且無子息者，求男得男，求女得女，求財得財，長壽富貴皆能如願，其功德利益廣大無量不可思議。 當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法。 乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、 傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥。 若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。



綠度母為觀世音菩薩的化身。 度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、 多羅觀音 ，共有二十一尊，皆為觀世音菩薩之化身。 綠度母即二十一尊度母之一，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。 頭戴五佛寶冠，身佩各種珠寶 ，著各色天衣，下身重裙，以示莊嚴；坐菩薩座於蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡屈。 右手向外置於右膝上，作施願印，持烏巴拉花，左手置於胸前，亦持烏巴拉花。 修持此尊密法，能斷生死輪迴 ，消除一切魔障、 業障 、病苦等，並能消災、增福、 延壽 、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就，且命終往生極樂世界


度母本源

據國際君
绿度母(白居塔壁画)
  綠度母(白居塔壁畫)
友會佛教經典記載，綠度母，為觀世音菩薩的化現，也有其它不同的譯名，像「 多羅菩薩 」，或是「救度母」，或是「度母」。 度母有許多不同的化現，包括有二十一度母 、五百度母等等。 綠度母即綠度母為所有度母之主，此尊現少女相，全身綠色，一面二臂，現慈悲相。 又稱為多哩速疾勇，是所有度母的主尊。
據國際君友會所藏大方廣曼殊室利經-觀自在菩薩授記品載，觀自在菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力，由眼中放大光明， 多羅菩薩即由光明中而生。 此多羅菩薩以慈悲光普照眾生，憐愍眾生猶如慈母、救度眾生出離生死苦海。 其密號為悲生金剛（由大悲觀世音菩薩而生之義）、行願金剛。
此尊菩薩法相一面二臂身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈烏波拉花，右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難​​眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子。
經典上說綠度母菩薩亦為二十一度母的主尊，總攝其餘二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求，現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等，幫助眾生解脫生死苦海，命終往生極樂世界，獲得究竟的安樂，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度速勇母」。 [1]

編輯本段簡介

綠度母是觀音菩薩二十一尊化身之一，為度母之主。 她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。 同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔癡、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦婦幼兒的功德。 造像為菩薩裝，全身呈綠色，戴五佛冠，面容姣好。 上身袒露，圓乳、細腰、豐臀，滿身飾各種瓔珞珠寶。 左腿單坐，右腿向下舒展，腳踏在一朵蓮花上，右手於膝前，掌心向外，結與願印，左手持一枝烏巴拉花，置於胸前。 傳說文成公主是她的化身[2] 。

編輯本段歷史淵源

據說， 白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。
綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。
《度母本源記》說：觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花 ，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。 《綠度母頌》：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。

綠度母的法相

绿度母唐卡
  綠度母唐卡
綠度母的法相，是一頭二臂，雙手各持蓮花和結印，身體是玉青色，纖細而莊嚴。
左手持支盛開著的蓮花，蓮花上又有兩朵蓮花，一朵未開，一朵半開，均意味著未來、現在、過去三世均是如此的依止著佛法的誓願而行。 綠救度母，頭上戴著小五佛冠，飾以珠寶莊嚴異常，身子放射出虹光。 她腳向下伸，意味著隨時應機去救度眾生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是與願印且持蓮花，是將蓮花施與天下的意願。
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南無寶幢佛如來


稱念諸佛名號功德-南無寶幢佛如來
【功德】寶幢如來能彰顯菩提心的妙德，猶如勝利寶幢，能出生一切世間、出世間的財寶。

【真言】
(1.)嗡　南無巴嘎瓦爹　惹那給突　惹扎雅　
達他嘎達雅　阿哈爹　三藐三　菩達雅　
達雅他　嗡　惹內　惹內　瑪哈　惹內惹那　 比扎雅　梭哈

繞塔咒
(2.)唵　惹內　惹內　瑪哈　惹內    惹那　不匝耶　梭哈




【解說】
寶幢如來（梵名Ratnaketu）。為位於胎藏界曼荼羅中台八葉院東方之佛。又稱為寶幢佛、寶星佛，密號福壽金剛、福聚金剛。此佛主菩提心的妙德；以寶幢代表發菩提心之義，因為他以一切智願為幢旗，在菩提樹下降伏魔眾，所以得到寶幢的名號。
此尊尊于金界曼荼羅中身呈淺黃色，著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向內，執持袈裟之二角置于胸前。右手屈臂稍豎而向外開，復稍仰掌垂指，作與願印，跏趺坐於寶蓮花上。三昧耶形為光焰印。
寶幢如來能彰顯菩提心的妙德，猶如勝利寶幢，能出生一切世間、出世間的財寶。





 


咒文：“那滿薩曼達布達打南，阿則那打牙他布達如布南，嗡達雷索哈。”

咒文二十六字，放置在經書內，如此可以滅除誤跨之罪，文殊根本續中所說。







【咒語】
嗡 南無巴嘎哇地 惹那給突 惹扎耶 達他嘎達耶 阿哈地 三藐三菩達耶 達雅他 唵　惹内 惹内　瑪哈　惹内  惹那　不匝耶　梭哈
【真言】
南無  三曼多勃馱喃  囕母  落  娑婆訶







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2013年3月16日 星期六

觀世音菩薩



【觀世音菩薩的故事】不眴太子

過去生。無諍念王有十位王子，第一太子名「不眴」，是觀世音的過去生。當時不眴太子發下大願：「今我以大音聲告諸眾生，我之所有一切善根，盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮、無有救護、無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」
寶藏佛讚嘆太子的發心，為他授記為觀世音菩薩：「善男子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲令眾生住安樂故。善男子！今當字汝為觀世音。善男子！汝行菩薩道時，已有百千無量億那由他眾生得離苦惱，汝為菩薩時，已能大作佛事。」


觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又譯為觀自在菩薩、光世音菩薩，漢語音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時祂也是四大菩薩之一。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。觀世音菩薩是中國民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「佛祖漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。
大乘佛教佛經稱某些菩薩在遠古已成佛，祂們以大慈悲心，為度眾生示現菩薩形象，重入世間教化救苦。觀世音菩薩即是其中之一；過去佛號是正法明如來。

名號由來


來自那爛陀寺的波羅王朝公元9世紀的觀音菩薩像，現藏於印度新德里國家博物館。
在早期的佛經中，多直接自梵語「Avalokiteśvara」音譯為「阿婆盧吉低舍婆羅」、「阿縛盧枳低濕伐邏」，竺法護和尚譯為「光世音菩薩」，南北朝姚秦時的鳩摩羅什法師譯為「觀世音菩薩」。
唐代玄奘法師等譯師們則譯為「觀自在菩薩」。「Avalokita」為「觀」，「iśvara」為「自在」，意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，可見於今日的《般若心經》[1]。
學術界原先誤認為，因唐太宗李世民的本名當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」，但其實「觀音菩薩」只是「觀世音菩薩」的簡稱。唐代清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱，1927年新疆出土的古抄本中，以Avalokitasvara為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。「娑伐羅」（svara），意思為「聲音」，Avalokitasvara可意譯為「觀音」，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。因此，觀音菩薩並非是因為避諱而出現的名稱。根據宋代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的[2]。
「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」
另一重意思則出自《楞嚴經》。觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。
觀世音菩薩在藏文作སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག（Chenrezigwangchug），也是「觀自在」之意，與玄奘法師等譯師們譯意相同。因為藏文「觀自在」總共有五個藏語的音節，所以藏文書面、口語通常略稱「Chenrezig（「觀」、「眼視」）」三個音節，而省略了「wangchug（「自在」）」兩個音節。

[編輯]本生因緣


來自斯里蘭卡公元750年的水月觀音青銅像，現藏於美國伯明罕藝術博物館。
觀世音菩薩的起源目前已不可考，在大乘佛教的信仰中，稱他是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脇侍菩薩。
《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪王無諍念，他有一千個兒子，長子名不咰，他出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，他將候補成佛，號「普光功德山王如來」。據《悲華經》卷二記載，觀世音本名不煦，是無量劫前轉輪王無諍念的長子，因為其在寶藏佛前發願：「願我行菩薩道時，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，退失追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦，沒有人可去請求保護，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念我，稱念我的名號，那求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱，則終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。」
寶藏佛即為祂授記：「善男子！汝觀人天及三惡道一切眾生，發大悲心。欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子！我當字汝為觀世音。」此說菩薩因地具大悲心，普令眾生離苦得樂，因此寶藏佛為其命名觀世音。
不空三藏所譯出的密教《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋經》中認為無量壽佛（阿彌陀佛的另一名稱），又名「得自性清淨法性如來」、「觀自在王如來」，在西方清淨佛土中，祂即現佛身。但在五濁惡世中，祂即以觀自在菩薩的形像出現。
不空三藏所譯《大方廣曼殊室利經》又說，觀世音菩薩將以「平等光明普照如來」的名號成佛，但在此經中並未提及祂與阿彌陀佛的關係。
而在其他經典上說此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號『正法明如來』，釋迦牟尼佛曾經是他的弟子[3]。由於他的大悲願力及所發菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業，故仍然示現為菩薩。因祂以救苦救難為己任，故在民間的影響極為深遠。
《楞嚴經》則認為過去曾經有佛，名「觀世音」，觀世音菩薩為其弟子，故也稱「觀世音」[4]

[編輯]本願誓言


來自山西的遼代木雕彩繪水月觀音菩薩像。現藏於美國納爾遜藝術博物館。
有些人將〈大悲咒〉前面發願的「南無大悲觀世音，願我速知一切法；……」這個發願文作為觀自在菩薩的代表本願，其實這個發願文是〈大悲咒〉的啟請發願，不是觀自在菩薩的代表本願。應該是以《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。
  • 《悲華經》記載：從前過恆河沙等阿僧祇劫之際，觀自在菩薩的本地是無諍念轉輪聖王的太子，在當時的寶藏佛前面迴向、發願說：「我之所有一切善根，盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大暗處，憂愁孤窮、無有救護、無依無舍，若能念我、稱我名字，若其為我天耳所聞、天眼所見，是眾生等，若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。」又迴向、發願說：在安樂世界的無量壽佛進入無餘涅盤、正法時期過後，成就阿耨多羅三藐三菩提。
  • 《華嚴經：觀自在菩薩章》〈覌自在菩薩常救護一切眾生令離諸怖願〉：
願一切眾生離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離系縛怖。離殺害怖。離王官怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離諸病怖。離黑暗怖。離遷移怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲愁歎怖。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣怖。 願諸眾生。若念於我。若稱我名。若見我身。皆得免離一切恐怖。滅除障難。正念現前。複教令發阿耨多羅三藐三菩提心。至不退轉。

民間造像舉例

[編輯]在西藏

根據《度母本源記》所載，觀世音菩薩見眾生難以救度，

不禁左眼流下了一滴眼淚，化為綠度母，

右眼流下了一滴眼淚，則化為白度母。

綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。

又根據阿底峽尊者發現的書《柱間史》，當中記載釋迦牟尼佛將雪域的眾生都交給觀世音菩薩教化；觀世音菩薩有一名獼猴弟子受了戒，在雪域西藏修行時，遇上一名作雌猴打扮的羅剎女子以自殺逼婚，結果在觀世音菩薩的祝福下成婚(還賜他五穀種子)，是為藏族人的祖先。
西藏國王松贊干布亦被視為觀世音菩薩的化身，傳說他一出生則有三十二種相好，頭上更有一尊阿彌陀佛像。他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是綠度母的化身，文成公主則為白度母的化身。
達賴喇嘛亦被視為觀世音菩薩的化身。馬頭明王是他忿怒相。

[編輯]種子字

觀世音菩薩的種子字是「赫利」，藏文作：ཧྲཱིཿ，讀音作hrīh，代表觀世音菩薩的智慧。

[編輯]陀羅尼

觀世音菩薩的陀羅尼無數，比較著名的有：六字大明咒、大悲咒、十一面神咒。

[編輯]相關經典

[編輯]道場

補怛洛伽山（梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義淨法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山），因此山位於海島，島上滿佈小白華，清香美麗，傳說觀世音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現，因而得名。佛經所指補陀落迦山（普陀山），乃指印度補怛洛伽山而言，而中國普陀山與西藏布達拉宮等處，皆是延用補陀落迦山（普陀山）這個名稱。

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