四大天王，是佛教中的護法神將，俗稱「四大金剛」。所以在中國佛寺中多設有「四天王殿」，以鎮守清淨伽藍。經典記載，四大天王各住在須彌山腰的四方，須彌山乃四寶所成，東為黃金，西是白銀，南面琉璃，北為瑪瑙。四大天王各居一方，守護天下。故俗稱「護世四天王」。
四大天王，由於能保護天下太平，安樂利益生民，因此，在中國的民間信仰中，四天王護世的公案相當普及。而一般民間的小說、遊記中更傳說他們各主風、調、雨、順之職。所以在中國傳統造像裡，四大天王常各執一物，以分別譬喻「風、調、雨、順」之意。手持刀劍，比喻為「風」；手彈琵琶，有「調」順之義；手握傘蓋，比喻為「雨」；手擒龍者，喻為「順」，象徵「五穀豐收」、「天下太平」。
《佛說四天王經》記載：每逢六齋日（農曆初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日），四大天王便派遣其天子、部屬，乃至親自到人間巡視善惡，見人修善、持齋，或行五逆十惡，悉皆稟告忉利天天主。若人修善，即獲諸神護祐，遠離一切災厄；若人造惡，則諸天不喜，善神遠離，諸事不順。所以修行學佛要從六齋日做起，持戒清淨，力行諸善，廣修功德，乃至於日日皆行善事，則必能脫離諸苦、歲福延綿。
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東方持國天王，在中國寺院，常見造型為身穿甲冑、手持琵琶。
居於須彌山東方的黃金埵，誓願守護東方的有情眾生，並護持國土，被尊稱為「東方持國天王」。因慈悲為懷，殷勤護祐眾生，使人民皆得安和樂利，國土富饒，所以有「持國」的美名。
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西方廣目天王，在中國寺院，常見造型為常手纏一龍，為群龍領袖、左手持珠、腳踏惡鬼背上、開口怒目以震攝群魔。
居於須彌山西方的白銀埵，常以清淨天眼，觀察護持世間眾生，護祐人民，為西方的護法善神。若見有人不信因果，作惡多端，便會賞罰眾生的善惡，令生起善心。
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南方增長天王，常見造型為手持寶劍，揚眉笑懷視眾生。
居於須彌山南方的琉璃埵，率領著鳩槃茶及薛荔多神將，受佛陀的囑付，在南方肩負著護持正法的使命。率領眷屬保護南方的有情眾生，視察人間善惡，賞罰禍福。若見有人修行正道，信佛行善、布施修福、持守淨戒等，即敕命天將下屬，善加守護，使其家宅安寧豐穩，所至之處吉祥光明，行道無所障礙，善根漸次增長。
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北方多聞天王，造型多為頭戴毗盧寶冠、一手持傘、或坐或站、腳下踩有夜叉鬼。
居於須彌山北方的瑪瑙埵，因常親近十方如來及諸大菩薩聽聞法要，故號為多聞天。多聞天王同時也是掌管財富的善神，能令眾生施福獲財，多寶豐饒，所須無缺。所以又稱為財寶天或施財天。
相傳，唐朝天寶時，安西城遭蕃兵圍困，由於路途遙遠，求援不易。唐玄宗便恭請不空法師焚香禱告，祈請北方多聞天王，率神兵、神將前來護城。在大眾一片虔誠的祈禱聲中，遂感得天王現身於城北門樓上，身大放光明，數百神兵、神將盡著金甲，戰鼓喧天，蕃兵大懼，聞風而逃。唐玄宗聞訊大悅，便下令各地府城、佛寺，皆設置多聞天王神像，虔心供養。自此之後，多聞天王遂也被軍旅視為守護之神。 |
四大天王
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四大天王（梵文：चतुर्महाराज，Caturmaharajakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教著名護法神，二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，根據佛教經典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王 ，是六欲天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。
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[編輯]介紹
四大天王分別是：
- 北方多聞天王（梵文：Vaisravana；藏名：Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（或作寶幡），左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以 夜叉與羅剎為多聞天王的部眾. 是『二十諸天』中的第三天王。[1]
- 東方持國天王（梵文：Dhrita-rastra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶 ，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神洲。以 乾闥婆、緊那羅、毗舍闍...為持國天王的部眾. 是『二十諸天』中的第四天王。
- 南方增長天王（梵文：Vidradhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。為的是保護佛法 ，不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。以 鳩盤茶、薜荔多...為增長天王的部眾. 是『二十諸天』中的第五天王。
- 西方廣目天王（梵文：Virapaksa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖 ，故手纏一赤龍（或作赤索），看到有人敵對佛教，即用繩索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲 。以 龍王、富單那...為廣目天王的部眾. 是『二十諸天』中的第六天王。
[編輯]中國民間裏的形象
中國小說被一般人認知 也被稱為「風調雨順」。 認為南方增長天王持劍，代表「風」；東方持國天王拿琵琶，代表「調」；北方多聞天王執傘，代表「雨」；西方廣目天王持蛇，代表「順」。組合起來便成了「風調雨順」，而四大天王，以北方多聞天王毗沙門最尊。
[編輯]封神榜
- 北京十方普覺寺（臥佛寺）中的四大天王塑像
- 北京大覺寺中的四大天王塑像
- 北京妙應寺中的四大天王塑像
- 汕頭青雲禪寺中的四大天王塑像
- 香港西方寺中的四大天王塑像
- 日本時光寺（播州善光寺）中的四天王塑像
[編輯]參見
[編輯]註釋
[編輯]參考文獻
- Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1.
- Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31.
- Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3,ISBN 81-208-0307-8 (set).
- Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D.. New Delhi: Abhinav Publications, 1992.ISBN 81-7017-289-6. Pp. 27–41.
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